Por Josué I. Hernández
Romanos 1:14-17
1:14 Dice Pablo, “A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor”.
- Era siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios (Rom. 1:1).
- Por lo tanto, era “deudor” a todos. 1) “Me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Cor. 9:16). 2) Todo cristiano debe anunciar el evangelio conforme a su capacidad y oportunidad. 3) Somos cristianos porque otros cumplieron con su responsabilidad, (su “deuda”). ¿Cumpliremos con la nuestra?
1:15 “Pronto estoy a anunciaros el evangelio”.
- La palabra pronto significa “dispuesto, expresivo de buena voluntad, de deseo lleno de celo” (VINE); “ansioso estoy” (LBLA).
- No buscaba su propia conveniencia sino que estaba dispuesto a trabajar arduamente y hacer grandes sacrificios por la obra (cf. 2 Cor. 11:23-28).
1:16 “Porque no me avergüenzo del evangelio”.
Antes de convertirse, Pablo creía que el evangelio era muy vergonzoso. Para muchos romanos el evangelio era cosa despreciable.
Pablo no se avergonzó del evangelio porque su fuente es Dios, su tema es Cristo, su revelador es el Espíritu Santo, y su propósito es nuestra salvación. Los que se avergüenzan del evangelio, se avergüenzan de Dios, de Cristo, del Espíritu Santo, y de la salvación del hombre.
- Aunque por causa del evangelio su nación le había rechazado, Pablo no se avergonzaba del evangelio (Hech. 22:17,18).
- Aunque los de Antioquía de Pisidia “los expulsaron de sus límites” (Hech. 13:50), Pablo no se avergonzó del evangelio.
- Aunque los de Listra, “habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad” (Hech. 14:19), Pablo no se avergonzó del evangelio.
- Aunque en Filipos “después de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel” (Hech. 16:23), Pablo no se avergonzó del evangelio.
Jesús dice, “El que se avergonzare de mí y de mis palabras... el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga” (Mar. 8:38).
1:16 “Porque es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”.
Para la gente de Roma había poder en las riquezas, en el poder político, en el poder militar, etc., pero muy pocos romanos creían que había poder en el evangelio. Más bien, creían que era locura. Pero ahora ¿dónde está el imperio romano? Los naciones del mundo se levantan, florecen y luego caen, pero hemos recibido “un reino inconmovible” (Heb. 12:28), porque está fundado sobre Cristo, la roca eterna. - Para los griegos el poder estaba en la sabiduría humana (cf. 1 Cor. 1:21-23).
- Para los judíos el poder estaba en la ley de Moisés, pero el evangelio, el poder de Dios, hace “lo que era imposible para la ley” (cf. Rom. 8:3).
- “El evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo” (Ef. 3:8; Col. 1:27).
- Muchísimas personas no entienden (o no aceptan) esta verdad, pero si de otra manera Dios puede salvar a cualquier hombre, entonces Cristo murió en vano.
- Si aparte del evangelio, Dios puede salvar una sola persona, entonces, aparte del evangelio, y sin el evangelio, Dios puede salvar a todos.
1:17 “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela”.
- Dios es perfectamente justo y, por medio del evangelio, hace justo al hombre (perdona al hombre, Rom. 4:7), porque Cristo es la propiciación por nuestros pecados (Rom. 3:25).
- El evangelio es la única justicia de Dios. Otra clase de justicia verdadera no existe.
- Al igual que muchos de los judíos del primer siglo, muchísimos gentiles de la actualidad creen que, sin el evangelio, y por medio de sus buenas obras, son justificados (Ef. 2:8,9; 2 Tim. 1:9; Tito 3:5).
- Aunque el hombre haya hecho miles de buenas obras, todos han pecado (Rom. 3:23) y un solo pecado nos condena y urgentemente necesitamos del perdón de Dios, el perdón que el evangelio ofrece.
1:17 “En el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe”.
- Algunas versiones sectarias de la Biblia dicen, “Por la fe y solamente por la fe”, para enseñar que la doctrina de la salvación por fe sola, sin ningún acto de obediencia (mayormente el bautismo).
- Pero ¿qué dice Pablo? No dice que la fe es el único requisito para ser salvo (“para la obediencia de la fe”, 1:5; 6:17, 18; 16:26).
- El evangelio revela algo en particular (1:17).
- Lo que revela el evangelio a todo hombre tiene una condicionalidad (1:17).
- Justicia: La actividad que Dios hace cuando justifica al hombre para perdonarle, lo cual resulta en la salvación del hombre (cf. Rom. 10:3). Por lo tanto, esta “justicia” es algo que se reveló, el plan respecto a lo que Dios ha provisto para el hombre y lo que el hombre tiene que hacer para recibirlo.
- “por fe y para fe” (1:17): Que viene de la palabra de Dios (la fe en el sentido objetivo, cf. Jud. 3; Hech. 6:7) y produce fe (en el sentido subjetivo, cf. Rom. 10:17; Heb. 11:1).
1:17 “Mas el justo por la fe vivirá”.
- Pablo cita Habacuc 2:4. Los que viven por fe son aquellos que creen en Dios, llevan vidas fieles y al tropezar buscan su perdón.
- A través de los siglos los fieles han andado (vivido) por fe, imitando al padre Abraham (cf. Gen. 12:1-3; Rom. 4:11,12).
- Otros, al igual que los judíos, procuran establecer su propia justicia, confían en su vida buena y recta (según ellos), e ignoran la necesidad del perdón de Dios.
Conclusión:
- El evangelio -- la obediencia al evangelio -- es el único medio por el cual obtenemos la justicia (el perdón) de Dios.
- Los que procuran establecer su propia justicia cometen el suicidio espiritual.